|
色空一体 宁静光明 色空一体 宁静光明 余抄本《金刚经》与《无量寿经》在西冷印社出版社出版发行后，引惹了几位业界精英之关注，朋辈视余小楷彼得古意，随议以抄心经为主攻方向。余惊讶于朋辈之敏锐，随购十余本古人写心经之帖，细心揣摩，日夜练习，常思古代书法大家怎皆喜写“心经”呢？一曰“心经”之文义，道出了一个人修行之法门，理应做到“五蕴皆空”。“空即是色，色即是空”，空中有色，色中有空，色空关系本应互相包容，互相转换，互为因果。犹如古人阴阳学说，阴中有阳，阳中有阴，阴阳既为正反两面，即也互为交替，互为作用，相生相克，相辅相成。二曰真能悟通“色” “空”关系，书家自然有觉也。佛家本为最先觉悟之人，书家之觉悟乃为书道之觉悟，心灵之觉悟，方能使作品脱俗，格调高雅。吾每抄心经，必沐浴焚香，至案前静坐待耳清目明，神融心畅方提笔濡毫，一点一划慢慢写来，尤如涓涓细流随着缕缕青烟自心田溢出。及书，关闭书斋门户，手机调入静音，无外界干扰，无欲望烦恼，一片宁静，一片光明。书写形式事先已作功课，书写时默念心经，圆融通畅。余之书作，以易式易体为追求目标，一篇之中，字字求变；百帧之中，面貌各异。书法乃中华之国粹，其汉字之造型千变万化，书家之表达几无极限。然余集四十余年对书法寒暑不缀之追求，日夜不停之磨砺，于书法也仅初入堂奥。然正、草、隶、篆、行五体中以正书用功为最，所以得心应手，变化多端自也以正书为先、为正。篆隶诸体则乃需深入钻研、心领神会是也。 因书写次数增多，心灵之弦也被反复拨动，随觉渐有所悟也： 一悟是舍与得。社会之和谐，以奉献精神为至要。佛教申舍， 终之为得，为达幸福之彼岸，永脱生死轮回之苦也。舍有多方：舍财是舍、物是舍、舍心更甚。俗家人把钱财捐给寺院，觉寺院之庙乃佛之住所，所塑泥像乃佛之化身，实乃误解矣。如把财物施予需要帮助之人，让其爱心不断传递、接力下去，将使整个社会一片光明。所以舍不仅是一种物质财富之舍，更有心灵之舍，若懂得舍，心灵就会净化，远离了贪、瞋、痴就会得戒、定、慧。 此乃从色到空之华丽转身，无财无物之徒照样有舍，乃舍汝之心。一声问候，一脸微笑，一个帮扶举动皆能给人带去温暖，送去幸福。正因人间少爱，所以释道儒三家强调修心修善修德。佛为最先觉悟之人，觉在心里，悟在心里，善心指导善行，汝觉，佛在心。汝之善行感动天，感动地，感动人，汝就是佛，得心灵之升华也。 二悟成就他人方成就自己。吾习书法之终极目标乃为传承、发扬和光大这门国粹艺术。随着现代社会信息技术之发达，网络、微信、短信、微网、电脑、手机、电视使传统之书写手段离人们越来越远，手敲键盘，指划微屏就可以出现成篇汉字，不仅使工作越来越方便，也使用笔书写文字之机率越来越少，而用毛笔书写汉字已成了书法艺术之专用词。惟从小培养国人之书写能力与水平，犹关乎是否能保持、传承和发扬书法艺术这一国粹之关键。创作百幅易体易形之心经书法，乃余学习前人传承书法之缩影，后人既可从作品中领略吾辈之传承脉络，更可遁此追寻古人之踪迹，不亦乐乎？ 三悟佛在心中，心在佛中。“佛，就是观照，表达之含义为修行者进入到心无杂念之境界时观看万事万物”，心无杂念是空，空中又观万事万物是色。色中有空，空中有色。此乃意念在起作用，倘能心无杂念而观万事万物，便能从中参透人生之真谛，便是觉者、知者。佛教之自觉，觉他，觉行圆满乃从心到行之人生体悟、实践过程，所以自凡人成佛乃是自心到身之升华、圆满。释迦牟尼贵为王子出身，终至成佛教奠基人，身是那个身，心还是那颗心，然经历洗礼、脱俗、升华最后觉悟，身成佛身，心变佛心，此乃人人可以心变，人人都可成佛之明证也。 由是三悟，余写心经，心静则明，无欲则刚，明亮通达四方，万事由心起，化分开大千世界，此乃传播佛学，然吾只是方外之佛门中人，仅凭一毫之技，留点墨痕于世，乃求书道觉者教之也。 郑和新 |